Ты трус ты раб ты армянин

Сообщения без ответов Активные темы. Сейчас этот форум просматривают: Военно-исторический форум Добро пожаловать на форум военной истории. Что имел в виду Пушкин? Ты раб ты трус, ты Но проходят дни, и отец вскоре замечает в сыне странности поведения, необычные для чеченца: Отважность, хитрость и проворство, Лукавый ум и сила рук? Отец, однако, смотрит на вещи гораздо более практически, по-чеченски: Отец задает тот же вопрос: Ужели на аркане ты беглеца не притащил?

Гасуб нахмурился в молчанье: Не научился мой Тазит, Как шашкой добывают злато В этой тираде — весь смысл и образ жизни примерного чеченца, по представлению Гасуба: Мне череп этот нужен. Врага ты навзничь опрокинул, Не правда ли? Но если Тазит по своему поведению, по образу жизни не чеченец -кто он тогда? Ты раб ты трус, ты армянин: О том, что именно так надо понимать слова великого русского поэта, писали многие, одним из первых — М.

Дух дикого их рыцарства заметно упал. Они редко нападают в равном числе на казаков, никогда на пехоту и бегут, завидя пушку. Зато никогда не пропустят случая напасть на слабый отряд или на беззащитного. Здешняя сторона полна молвой о их злодействах. Почти нет никакого способа их усмирить, пока их не обезоружат, как обезоружили крымских татар, что чрезвычайно трудно исполнить по причине господствующих между ними наследственных распрей и мщении крови У них убийства — ты трус ты раб ты армянин телодвижение.

Пленников они сохраняют в надежде на выкуп, но обходятся с ними с ужасным бесчеловечием Что делать с таковым народом? Влияние роскоши может благоприятствовать их укрощению Есть средство более сильное, более нравственное, более сообразное с просвещением нашего века: Кавказ ожидает христианских миссионеров.

Пушкин в роли таких миссионеров видел армян, так как именно армянский образ жизни, армянский менталитет, а не русский и даже не грузинский, противопоставляет он чеченскому. Почему же именно армянский? Конечно, это, естественно перечисление. То есть Тазит раб, трус, да еще и армянин. Потому что не убил человека и не ограбил. Это в очередной раз свидетельствует о высочайшей культуре армянского народа и его несовместимость с ты трус ты раб ты армянин в отношении беззащитных людей. Мы любим Пушкина, любим его гениальное русское слово.

Пушкин — это сама русскость, это Россия. Но некие "интеллектуалы", не читавшие Пушкина, но слышавшие фразу из его поэмы "Тазит": Меня же, признаться, нисколько не смущает, не унижает поэма Пушкина "Тазит". Более того, я хочу ты трус ты раб ты армянин этим "пушкинистам", что я в том смысле, в каком об этом сказано у Пушкина и раб, и трус, и армянин.

Герой поэмы Тазит изгнан отцом из аула: Поди ты прочь — ты мне не сын, Ты не чеченец — ты старуха, Ты трус, ты раб, ты армянин. А все потому, что он целых два дня пропадал в горах.

Армянин ехал без стражи, один, а Гасуб попрекает сына: Тазит опять два дня и две ночи пропадал в горах и встретил бежавшего раба. Потому и не тронул Тазит бежавшего раба, не связал его и не притащил обратно в аул, что он, по Гасубу, старуха, трус, раб и армянин. Он только знает без трудов Внимать ты трус ты раб ты армянин, глядеть на звезды, А не в набегах отбивать Коней с нагайскими быками И с боя взятыми рабами Суда в Анапе нагружать, — сетует Гасуб. Тазит способен внимать волне, глядеть на звезды и не способен разбойничать.

Чем, спрашивается, не армянин? Я бы сказал, хороший армянин. А по Гасубу — еще и раб, еще и трус.

ты трус ты раб ты армянин

И, наконец, третье испытание. Тазит опять два ты трус ты раб ты армянин и две ночи пропадает в горах и встречает убийцу брата. А сын отвечает на это: Убийца был Один, изранен, безоружен… Тазит не смог обезглавить израненного, безоружного ты трус ты раб ты армянин. Потому и не смог, что он, по Гасубу, армянин как тот, которого он не ограбилраб как тот, которого он пожалелтрус, старуха и робкий нравом человек.

А Гасуб очень хотел иметь сына -разбойника и головореза. Кстати, Тазит целых тринадцать лет воспитывался в другом ауле, у другого чеченца, видать по всему, доброго человека. Был бы Тазит убийцей, Гасуб не назвал бы его армянином христианином-иноверцем.

И был бы, между прочим, прав. Не пленяйся бранной славой, О красавец молодой!

ты трус ты раб ты армянин

Не бросайся в бой кровавый С карабахскою толпой! Знаю, смерть тебя не встретит: Азраил, среди мечей, Красоту твою заметит — И пощада будет ей! Стоит обратить внимание на то, как Пушкин предупреждает Фаргата о неминуемой гибели в случае нападения на Карабах: В этих строках, кроме предупреждения о потере Фаргатом славы имущества, явственно видно отражение русской пословицы — Мертвые сраму не имут.

ты трус ты раб ты армянин

В то же время Пушкин напоминает о бессмертии души, что признают как христианская, так исламская религии. Азраил, забирающий на небеса души умерших, не способен причинить вреда самой душе. То есть напавшего на Арцах ждет ты трус ты раб ты армянин смерть.

Говоря современным языком, он будет уничтожен. Со временем Пушкин, видимо, решил, что его предупреждение спесивому Фаргат-беку может не возыметь должного действия, по причине чего он гениально изменил стихотворение. И хотя стихотворение Пушкина написано в духе произведений персидского поэта, у самого Гафиза такого стихотворения нет! Почему же Пушкин назвал мнимый источник своего оригинального стихотворения. Думается, это было сделано с намеком, причем, ты трус ты раб ты армянин того времени, ты трус ты раб ты армянин прозрачным.

Пушкина в русской армии служило немало генералов-армян, выходцев из Арцаха. Всего этого не мог не знать А. Пушкин, как и большинство русских дворян, живо интересовавшийся военным делом. Однако, как представляется, Пушкина вдохновил не личный героизм отдельных армянских военачальников и генералов, а массовый подвиг армянского народа в годы нашествия иранского правителя тюркского происхождения Ага-Мухаммед-шаха Каджара на Закавказье.

Жестокий и кровожадный однажды он приказал ослепить сразу 20 тысяч человек и доставить ему 40 тысяч глазАга-Мухаммед-шах Каджар овладел практически всем Закавказьем, проявив особую жестокость в населенных христианами поселениях. О вторжении жестокого тирана с многочисленной армией, усиленной французской ты трус ты раб ты армянин, в Закавказье много говорилось и писалось в России и Европе. Четыре месяца продолжалась осада Шуши, четыре месяца город беспрерывно обстреливался из артиллерийских орудий, но завоевателю так и не удалось войти в столицу Арцаха.

Более того, массовое партизанское движение армян Арцаха привело к огромным потерям среди армии Каджара.

Шах, осознавший, что дальнейшие его попытки завоевать Карабах приведут к полному уничтожению его же войска, вынужден был покинуть армянские горы Арцаха. Воинская победа арцахцев была с ликованием воспринята не только в Арцахе, и не только среди армянского народа.

О мужестве и непобедимости арцахцев говорили и писали по всей Европе, но особенно в России. Эта победа арцахцских армян стала одним из поводов для Персидского похода русской армии в году, а уже сам этот поход — поводом для закончившейся Гюлистанским миром русско-персидской войны годов.

Именно по этой причине Пушкин изменил название своего стихотворения, напоминая закавказскому турку о трагической, но закономерной участи вторгшейся в Арцах персидской армии. Пророчество гениального Пушкина актуально и. Это —главная идея поэмы. Носитель отсталости и дикости - злой чечен Гусаб, который проклинает своего младшего сына Тазита за то, что тот отказывается грабить, мстить и убивать неповинных людей. Тазит, случайно получивший вне дома хорошее воспитание, не хочет быть похожим на своих диких предков.

Когда в последний свой приезд он не приносит к ногам отца голову убийцы брата, Гусаб приходит в ярость: Слова Гусаба, адресованные сыну: В первоначальной черновой версии дикарь говорил сыну: Лучшего комплимента армянам в контексте поэмы и прогрессивно думающему чеченцу Тазиту трудно себе представить. Возникшее непонимание этих слов Пушкина у недоразвитых читателей — типичный случай, о котором гениально высказался остроумный Лихтенберг.

ты трус ты раб ты армянин

Благодарный армянский народ высоко чтит имя гениального поэта. Его именем названы улицы и школы в городах Армении, его творчество прочно вошло в армянскую культуру и является незаменимым элементом воспитания подрастающего поколения.

Имея именно филологическое образование смею утверждать, что Пушкин не имел ввиду противопоставление Дикости и Цивилизованности.

ты трус ты раб ты армянин